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中國文化報：中韓印刷術發明權爭奪戰回顧

2014-03-25 08:36 來源：中國文化報責編：luopng

摘要：: 綜上所述，中國人在雕版印刷術和活字印刷術上的發明權都是不可動搖的，韓國充其量只能奪得“銅活字印刷術”的發明權——實際上也可能再次失落，因為關于在中國境內新發現更早的活字印刷品的報道，近年絡繹不絕。

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　　【CPP114】訊：編者按：2014索契冬奧委會閉幕式上，韓國將金屬活字印刷術視作其文化符號之一，在中國公眾特別是學術界再度引發爭議。其實，最近幾年，韓國試圖爭奪印刷術發明權的行為并沒有停歇。雖然從根本上說，中國人在雕版印刷術和活字印刷術上的發明權都是不可動搖的，但是近年韓國學界和官方不遺余力的宣傳活動，確實也在世界上產生了一定的影響。這些活動激起了一些中國人士的不滿。與其義憤填膺地爭論，何不靜下心來，看看這場爭奪戰的來龍去脈。

　　雕版印刷術：板上釘釘也遭搶

　　先看雕版印刷術。大唐咸通九年（公元868年），王玠印造了雕版印刷《金剛經》，該經卷末尾印有年份和印造人姓名，原件現藏于英國倫敦不列顛圖書館。這在很長的時間里，一直被公認為中國人擁有雕版印刷發明優先權的實物證據，已經成為史學界的定論。這卷《金剛經》當然只是中國人至遲在公元868年已經使用雕版印刷術的證據，按照常識推論，中國人也完全有可能在此之前已經使用雕版印刷術。

　　然而，韓國卻不這樣認為。原因在于，1966年，在韓國慶州佛國寺舍利塔內，發現了一件雕版印刷品《陀羅尼經咒》，原件上沒有年份。但是其中幾個特殊的漢字是武則天在位期間（公元680年至704年）創制使用的。此件的印刷年份可以這樣推測：不早于公元704年（當年該經才譯成漢語），不晚于公元751年（這年藏有該經卷的舍利塔完工）。韓國學者抓住這一點大做文章，他們宣稱：既然《陀羅尼經咒》印刷于公元704年至751年間，那它就比王玠印造的雕版印刷《金剛經》早了百余年，于是得出這卷《陀羅尼經咒》是世界上最早的印刷品，以及“韓國發明印刷術”的結論。

　　但問題在于，這卷《陀羅尼經咒》究竟是在哪里印刷的？它使用了武則天在位期間的特殊漢字，而且“嚴格符合中國印刷的模式和方法”，它很可能是慶州佛國寺建成時從中國帶來的賀禮——眾所周知，唐代中國的佛經、書籍等等，經常是朝鮮半島上層社會熱衷于搜尋和購買的珍品。事實上，許多中外學者都認為，這卷《陀羅尼經咒》就是在中國印造的。富路德在1967年的論文中就斷言：“每件事都指出，印刷術是在中國發明的，并由中國傳播到國外。”李約瑟的《中國科學技術史》第五卷第一分冊《紙和印刷》（該分冊由錢存訓著，1985年）也鄭重采納了這一結論。

　　回想1966年的中國，正處在“文革”的動亂中，人們無暇顧及遙遠的朝鮮半島東南部一個佛寺舍利塔中發現的小小經卷，更沒有注意到韓國人借此開始打造“韓國發明印刷術”現代神話的努力。等到改革開放多年之后，中國學者睜眼看世界，才發現韓國人持續不懈打造多年的神話，居然已經在西方和日本廣泛流傳了！

　　活字印刷術：韓國不可同日而語

　　再看活字印刷術。爭議的情況更為復雜。

　　北宋沈括的著名筆記《夢溪筆談》卷十八“技藝”中。有一段早已被中外著作反復引用了無數次的記載，其要點如下：北宋慶歷年間（公元1041年至1048年），布衣畢升發明了活字印刷術。他用泥做成活字字模，然后用火燒使之堅硬。用“松脂蠟和紙灰之類”加熱熔化冷卻后作為固定黏合材料（可反復使用）。這是世界上關于活字印刷術的最早記載，這一點為國際學術界所公認，韓國學者也無異議。

　　上世紀80年代末，中國科技大學科學史研究室，在中國科學院上海硅酸鹽研究所等單位的協助下，曾進行了泥活字印刷術的模擬實驗，證明《夢溪筆談》中記載的畢升泥活字印刷術是完全可以實際操作使用的，而不是如某些韓國學者所宣稱的，沈括記載的畢升泥活字印刷術“只是一個想法”。

　　從《夢溪筆談》對畢升泥活字印刷術的記載中推測，在畢升之前已經有人嘗試過木活字的印刷，但因木活字的種種缺點而放棄了。300年后木活字的想法才重新復活，元代王禎于公元1297年至1298年間創制了第一套木活字，并用它印制過《旌德縣志》（他擔任過6年旌德縣的縣尹）。木活字最大規模的應用是在清代，公元1773年，乾隆下令刻了一套木活字，共253500個字（許多常用字要刻多個復本——這一點畢升那時就知道了），并用它印刷了《武英殿聚珍版叢書》134種共2300余卷。

　　木活字的缺點是對木料的要求極高（否則受熱、受潮、受擠壓都可能變形），而且印刷多次之后木字就會磨損。泥活字固然沒有這些缺點，但金屬活字豈不更好？15世紀后期，銅活字在中國江南開始流行。然而，對比各種情況來看，銅活字在中國的境遇并不太好。

　　華燧是嘗試銅活字印刷術商業化的最重要人物之一。按照錢存訓的看法，他是那些發了財之后想要用刻書來博取聲譽的富人中的一員，“他狂熱地沉湎于書本”，但20年間，他家族辦的出版公司“會通館”用銅活字印制的書，也只是“至少有15種，共約1000卷”而已。

　　到了清朝，朝廷也曾造了25萬枚銅活字，并在1728年用這些銅活字印刷了巨型類書《古今圖書集成》，然而這套銅活字卻在16年后被熔化用來鑄造錢幣了！

　　與在中國的境遇相比，銅活字在朝鮮半島卻是大受青睞。

　　按照韓國文獻記載，公元1234年，晉陽公崔怡在江華島用銅活字印成《古今詳定禮文》。在公元1395年和1397年，朝鮮至少還用木活字印刷過明朝的律令和李朝太祖李成桂的傳記。

　　朝鮮大規模鑄造活字始于李朝，太宗十一年（公元1403年）命置鑄字所，按宋刊本字體鑄10萬字，稱“癸未字”。世宗二年（公元1420年）鑄“庚子字”﹔世宗十六年（公元1434年）鑄“甲寅字”﹔世宗十八年（公元1436年）又鑄“丙辰字”。此外又創制了鐵活字，印成《西坡集》、《魯陵志》、《醇庵集》等書。朝鮮此后很長時間都側重金屬活字印刷，鑄有大量活字，據一些學者考證，朝鮮鑄造銅、鐵、鉛等金屬活字先后達34次（另一說認為多達40余次），其中33次為政府所鑄。這些金屬活字絕大部分因兵燹災害等原因而毀棄，或熔鑄為新活字。如今韓國學者所引據的最重要證據，是公元1377年用金屬活字印刷的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》。

　　從上述文獻記載和實物證據來看，在使用金屬活字的印刷活動中，朝鮮確實有可能比中國更早。聯合國教科文組織2001年將《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》認定為世界上最早的金屬活字印刷品，在當時也有事實根據。

　　但是，即便如此，韓國也不可能將活字印刷術的發明權從中國奪走。因為《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》的印刷，畢竟晚于畢升發明活字印刷術300余年。就算朝鮮首先使用了金屬活字，那也只是在畢升活字印刷術的基礎上所做的技術性改進或發展，這和“發明活字印刷術”不可同日而語。

　　綜上所述，中國人在雕版印刷術和活字印刷術上的發明權都是不可動搖的，韓國充其量只能奪得“銅活字印刷術”的發明權——實際上也可能再次失落，因為關于在中國境內新發現更早的活字印刷品的報道，近年絡繹不絕。而韓國費力多年打造起來的“發明印刷術”的現代神話，最終必將成為見證中華文化傳播世界的小插曲——他們引為證據的文獻，不都是漢文漢字的嗎？

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