木活字印刷在寧化得以遺存并非偶然。“寧化是客家祖地�？图胰俗⒅鼐醋婺伦�，十分重視族譜的修訂，目前寧化收集到完整系統的族譜就有７０多姓。”戴先良說，從明初寧化開始使用木活字印刷族譜，到清初時已十分盛行。
　　
　　木活字印刷在寧化盛行還得益于當地出產的紙張“玉扣紙”。“玉扣紙出產于‘九竹一田’的治平鄉，其制作需經２８道工序，紙質細嫩柔軟，色澤潔白如玉，歷來為國家檔案、史集、佛經、族譜等印刷首選。”戴先良說。
　　
　　戴先良告訴記者，寧化目前保存有將近４０萬枚的木活字，活字取材多用梨木、荷木，主要用于印刷族譜，偶爾印一些蒙書、佛經道藏等�？逃∷嚾嗣耖g稱為“譜師”，他們各自以“堂”為單位，一般四五人一堂，有堂號，現存留有“印心堂”“衍冀堂”“文林堂”“文齊堂”等。
　　
　　２０１０年中國木活字印刷術被列入聯合國非物質文化遺產名錄。目前所發現的木活字印刷術僅存于福建寧化和浙江瑞安的東源村。但這一印刷史上的活化石卻面臨滅失的危險。
　　
　　隨著科技的發展，木活字印刷成本高、效率低的劣勢非常明顯。“木活字印刷是純手工的，費時、費力、費錢，同樣的族譜，木活字印刷的成本差不多是鉛印成本的四五倍。”譜師邱恒勇說，已經有不少人修族譜選擇鉛印了。
　　
　　另一方面，年輕人家族意識比較淡薄，修譜的事主要是四五十歲的人在做。“像這樣發展下去，修族譜的市場越來越小。”邱恒勇說。
　　
　　“有一句俗話叫‘３０年一修譜’，現在是修譜的低谷期。”邱恒勇還告訴記者，他已經兩年沒有族譜印了。以前還印一些古籍，現在也基本沒有了。
　　
　　據戴先良介紹，不少譜師在這種情況下紛紛改行，譬如，知名譜師鄒建寧改行修鎖、刻章。不改行的譜師也生存艱難。年輕人學木活字印刷的更是少之又少。“很容易失傳，已經很危險了。”
　　
　　“我們也試圖走市場的路，譬如招攬古籍翻印，做創意文化產品、工藝美術品等，但效果都不太理想。”戴先良說，這需要上級文化部門從文化保護的角度多加扶持。
　　
　　“我家修譜是祖傳好幾代下來的，不管多困難，我都會堅持繼續做。”邱恒勇說，“木活字印刷術既是一門手藝，更是一種傳統文化，我們有責任將它傳承下去。”