（一） 嚴謹認真造就精良的德國貨 

　　德國是海德堡、羅蘭和高寶的故鄉。面對海德堡、羅蘭和高寶，你一定會感受到德國工業品那種特殊的技術美感——從質地精良的鋼材到合理的結構設計，幾乎每一個細節都無可挑剔，從中深深的體現出德國人對完美產品的無限追求。德國貨是如此的高品質，以致在國際上成為“精良”的代名詞。 

　　日耳曼民族素以近乎呆板的嚴謹、認真聞名, 同德國人打過交道的人更會有切身體會。對于德國的工業產品而言，正是日耳曼民族獨步天下的嚴謹與認真造就了德國貨卓越的口碑。

　�。�二） 是什么造就了嚴謹與認真 

　　不過，很少有人知道是什么造就了德國人的嚴謹與認真。而要是不知道這一點，我們就永遠無法學到日耳曼民族打造精良產品的訣竅。 

　　我們一起來看一看海德堡的歷史： 

　　19世紀 1850年 安得利亞斯·海姆先生，海德堡印刷機械股份公司的鼻祖，在德國的弗蘭肯索地區建立了一個鑄鐘廠和一個印刷機廠。46年后，工廠遷到海德堡市。 

　　19世紀末至20世紀初 1899年 公司從合作制轉為聯合股份制，更名為“海姆高速印刷機股份公司”  。

　　1905年 公司更名為“海德堡高速印刷機股份公司”  。

　　1914年 在萊比錫“伯格拉”展會上展出了第一臺自動平版印刷機。這是海德堡產品發展史上的第一塊里程碑。每小時可印1000張，五年后速度翻了一番。 

　　1926年 該機開始進行組裝線生產，每月產量為100臺。 

　　20世紀30年代 1929年 收購蓋斯林根機械制造廠，作為公司的工業化的鑄造部門。 

　　1932年 T型海德堡平版印刷機售出第15，000臺，并推出最大的GT型號，印刷幅面為34X 46CM。

　　1935年 海德堡滾筒印刷機投放市場，與平版印刷機一起，成為當時最成功的海德堡的產品。 

　　20世紀50年代 1957年 在德威斯洛赫建立了當時最大，最現代化的印刷機總裝廠，目前也仍然保持這一紀錄。 

　　20世紀60年代 1962年： 海德堡從鉛印跨入膠印時代，推出首臺海德堡KOR型印刷機，幅面為40X 57CM 。

1965年： 推出幅面為71X 102CM 的膠印機型，有雙色與四色兩種。 

　　1967： 膠印機業務僅僅次于鉛印機業務，位列第二，公司更名為“海德堡印刷機械股份有限公司” 。

　　20世紀70年代 1970年 全球共有51家海德堡印刷學校，共有60，000名印刷人員接受了海德堡印刷培訓； 

　　1974年 推出海德堡新生代印刷機的第一個機型，速霸四色72V，幅面52X 72CM。 

　　1975年 首臺海德堡速霸雙色102ZP投放全球市場，幅面72X 102CM 。

　　1977年 推出CPC計算機控制系統，這是海德堡速霸印刷機的全新電子監控技術。海德堡公司無論是在生產量還是在營業額方面都躍居世界膠印市場領導地位。 

　　20世紀80年代 1980年 推出新型中等幅面單雙色印刷機M型膠印機 。

　　1982年 坐落于海德堡市的總部新大樓落成；與此同時，位于阿姆斯坦頓的鑄造工廠開始生產。 

　　1988年 收購哈里斯公司，三年后掛牌為“海德堡哈里斯”，開展專業的商業輪轉印刷業務。

　　1989年 海德堡新建的研發中心投入使用。 

　　20世紀90年代 1990年 海德堡在德魯巴展會上發布了GTO52四色、五色帶數字控制功能的機型，該項技術在小幅面印刷機上是首次應用，從而將小幅面印刷帶入工業印刷的王國。海德堡CP窗——世界上第一個全面數字化的印刷控制系統，也是在這次展會上與用戶見面。 

　　1991年 推出直接成像技術；首臺自動化速霸機型面市。 

　　1994年 新型八開幅面快霸QM46單雙色膠印機下線，同年，海德堡速霸QM74膠印機的全新生產線問鼎四開幅面（52* 74cm ）印刷。 

　　1995年 在第十一屆展會上，快霸DI46四色機和速霸SM52機型首次登臺亮相，海德堡成功打入直接成像印刷的未來市場。 

　　1997年 形成新的海德堡集團組織結構，單張紙膠印機業務部成為九個獨立的業務部門之一。 

　　1998年 10個和11個色組的膠印機機型相繼問世，一次走紙生產力應運而生，其中，速霸SM102是最先應用了翻轉即使的海德堡膠印機，使多色組雙面印刷、聯機上光和干燥不在流于夢想；當年，海德堡速霸SM74DI直接成像膠印機在英國伯明翰印刷設備展覽會上首度展出便轟動全球。 

　　21世紀 2000年 在德魯巴展覽會上，海德堡速霸系列的新成員CD74膠印機成為全場關注的焦點，印霸系列中新一代的GTO52五色機及全新的PM74四開幅面單雙色膠印機也同臺亮相。 

　　2002年 海德堡速霸CD102DUO型印刷機橫空出世，這是世界上第一臺在膠印機組前安裝了柔性印版印刷單元的印刷設備。 

　　一個企業發展得如此之大，靠得是產品精良的品質。 

　　我想說的是，心誠，產品就好，有了精良的產品，企業才能做大。德國貨所以精良，是因為德國人主要不是受金錢的刺激，而是用宗教的虔誠來看待自己的職業，來生產產品的。


　　（三） 路德派思想的內容和深刻影響 

　　我們知道，德國是著名的馬丁· 路德宗教改革的發源地。路德給德國人帶來一個新的概念，那就是“天職”。在德語 Beruf （職業，天職）一詞中，包含的是宗教的概念：上帝安排的任務。 

　　也就是說，對于一個教徒來說，他做一樣工作，生產一樣產品，并不是為了工資，為了謀生而做，而是為了完成上帝安排的任務。我們可以想象，這與干工作只是為了拿工資相比，在工作態度的嚴謹與認真上會有多大不同，制造出來的產品在品質上又會有多大的不同。 

　　這一點至關重要，可以說是造就偉大德國民族的最寶貴精神資源之一�？疾煲幌隆疤炻殹边@個詞在文明語言中的歷史，我們會發現，無論是在以信仰天主教為主的諸民族的語言中，還是在古代民族的語言中，都沒有任何表示與我們所知的“職業”（就其是一種終生的任務，一種確定的工作領域此意義而言）概念相似的詞，而在所有信奉基督教新教的主要民族中，這個詞卻一直沿用至今。我們還可以進一步看到，它并非源于有關語言的倫理特點，例如，這個詞并不是什么德意志精神的產物，相反，它的意思來自圣經的譯文。體現的不是《圣經》的原文，而是譯者自己的精神。在路德翻譯的《圣經》里，這個詞的近現代含義最先出現在 J · 西拉德所著《智慧書》第 11 章第 30 和 21 節中。此后，在所有新教民族的日常語言中，這個詞迅速地帶上了它目前的含義，而在此之前，在世俗作品甚至宗教著作中，連這一層的暗示都不曾有過。 

　　同這個詞的含義一樣，這種觀念也是全新的，是宗教改革的結果，并首先作用于路德所生活的德國。路德的職業概念中包含了對人民日�；顒拥目隙ㄔu價，這種肯定評價的某些按時雖然早在中世紀、甚至在古希臘晚期就已經存在，但是，有一點無疑是新的：個人道德活動所能采取的最高形式，應是對其履行世俗事物的義務進行評價。正式這一點必然使日常的世俗活動具有了宗教意義，并在此基礎上首次提出了職業
的思想。 

　　事實上，路德的職業思想引出了所有新教教派的核心教義：“上帝應許的唯一生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人們完成自己在現世里所處地位賦予他的責任和義務�！倍�這責任和義務，就是他的天職。 

　　路德在其作為改革家而活動的最初 10 年中發展了這一思想。路德認為，修道士的生活不僅毫無價值，不能成為在上帝面前為自己辯護的理由，而且，修道士生活放棄現世的義務是自私的，是逃避世俗責任。與此相反，履行職業的勞動在他看來是博愛的外在表現。他以勞動分工迫使每個人為他人而工作這一事實來證明這一點，路德的這一觀點同經濟學鼻祖亞當·史密斯對同一問題的論述可以說形成強烈的對照：在亞當·史密斯看來，人為利己而勞動；在馬丁·路德看來，人是為利他甚至是愛他而勞動。 

　　由于馬丁· 路德的改革，履行世俗義務是上帝應許的唯一生存方式的論述被保留了下來，并且越來越受到高度的重視。路德進而提出，在各行各業里，人們都可以得救。既然短暫的人生只是朝圣的旅途，那么，沒有必要注重職業的形式。 

　　隨著路德日益卷入世俗事物，他對世俗事物，他對世俗事物的評價也越來越高。不過，路德的職業觀念依舊是傳統主義的。他所謂的職業是人們所不得不接受的、必須使自己適從的、神所注定的事。在以后的發展過程中，正統的路德派更多的強調從事職業是上帝安排的一項任務，或者更確切的說，是上帝安排的唯一任務。 

　　在天主教里，人們要得救，需要進教堂，并要苦修。在路得改革后的新教教義中，工人的工廠就是教堂，他自己就是牧師，他的職業就是侍奉上帝的旅途，而這一切，成為了海德堡的最堅固的精神基礎。 

　　總體來說，路德及其后來路德派的職業思想深刻的影響了德國人：一是將世俗工作視為神圣，并以最神圣的態度去從事世俗的工作；二是尊重自然形成的分工與合作，不過分注重職業的形式；三是極其安分于本職工作，有著良好的職業精神。 

　　正是憑借全世界工作態度最好的工人，全世界最好的分工與合作精神，以及全世界最良好的職業精神，德國產品后來居上，趕法超英，成為世界精良產品的代名詞。(bush)